了解“连环爆炸”现象更要关注现实
[原创 2007-08-21 13:39:00]
《（2006---2020）年中医药创新发展规划纲要》与日前由十六个部门发布，为未来十五年中医药行业提高科技水平和医疗服务能力，加快中医药的现代化和国际化进程，
中医药发展在这个时候公布，不能不让人想起去年的一场关于中医药存废的讨论。应该说，这是一场比较荒唐的讨论，下面会分析。在这么一场讨论之后，为了中医药的发展，国家有关部门为了表明自己的态度，不仅要个主管部门公开表明态度，还要做出切实可行的计划来解决大家讨论的问题。《纲要》的适时出台表明政府在面对一些社会突发事件的解决能力在加强，也表明政府需要在一些大家关注的问题上不仅要顺应民意更要提前判断社会上存在的问题，提早加以防范和解决。
关于中医的存废问题，我不了解中医学，不好做什么专业的分析。只是想讲几点。首先中医延续了几千年，（江湖）郎中作为中国的医生在为中国古代人民的健康做出了巨大的贡献，这是一个基本的事实。如果中医真的如此不堪邀沦落到被废除的境地，它不可能存在这么长的时间和发挥这么大的作用。其次，以前学医讲求师傅带徒弟，通过言传身教，逐步学会师傅的本领，不仅延续医学，更可能青出于蓝而胜于蓝。而现在，我们看到的和接触到的事西医带给我们的便利和治疗，有些人可能就没有接触过中医。这个问题时中医本身发展存在的问题，或者是这个产业在开发上出现的问题，而不是中医在本质上的劣处。再次，有些人指责大家保护中医是“爱国主义作祟”，是盲目的保留不科学的东西。如果这样，那当我们看到日本、韩国汉方药产业的发展和建设，我们可真是要大大的“爱国”一把了，我们自己为什么没有发展好我们的中医产业，我们不应该对先人感到愧疚吗？还有我要讲一句，就是科学不能解决所有问题，有时候还要靠经验说话，光用科学与否来作为判断事情的标准，不见得正确，尤其在中国。
事实也是，讨论“发起人”张功耀本人也承认，并不是要也没有让中医从行政上废止，而是要让它退出国家医疗体制，让中医药在民间自生自灭。一句话，还是中医药自己发展的问题。于是后来，国家有关管理部门、相关机构和新闻媒体对此做出广泛地关注，都是支持中医药发展居多。人们也应该转向问题的实质了，不管是关注此事的网民和管理机构，还是之间富有“振兴中医药”的医药企业，切实做好中医药的发展才是正途。
不过在此事之外我发现一个现象，就是很多东西本来是不被人关注的，在一个由头、事件出来之后，借助于新闻媒体的报道和宣传，借助于网络草根力量的积聚好爆发，民意在短时间内汇聚成一股强大的力量。在网络平台上，大家或批评、或支持、或谩骂、或灌水、火慷慨将、或义愤填膺，科技的进步使得这一个过程变得如此引人注目。然后，时间流逝慢慢淡去，或者民意达成共识、认识前进一步、或者由有关部门出面达成解决反感。就像是一个“连环爆炸”现象，事情一旦发生，便在自生的规律下向前冲。其实，事情本来就是大家应该关注的，或者体现的是大家生活和记忆了的一部分，只不过大家在如此快的时候节奏了已经忘了我们因该做什么事情了。
比如关于“端午节”的讨论。民意纷纷，对于韩国“捷足先登”表示愤慨。韩国本来就是一个比较重视传统的国家，既然他们有自己的或者从外面传过来或者自己创新的端午节，并且拿去申请世界非物质文化遗产，我们无话可说，我们就是想说，也应该反思一下自己对于自己的传统究竟做了哪些有益的事情。我们应该考虑的一个问题是，我们为什么没有想到去申请自己的世界非物质文化遗产，又没有政府机构、非政府组织在组织这些事情，好好想一想我们应该做一些什么事情来保留以下我们的传统。也许讨论过后大家就会把这件事情给忘记了；到了下一次，当我们的某项传统又是“墙内开花墙外香”的时候，我们才会有一次“声讨”，那样，也许就只是网络上的分分扰扰，而没有什么实际的益处了。
再比如关于少林寺的讨论。释永信和少林寺的的新貌可能彻底颠覆了人们关于“少林”的认知，一时，社会上舆论纷纷，有愤怒批评，有感慨传统，又幻想过去，有冷眼旁观。我不想说“改革”真的会把少林带向何方、成功或者失败，也不想说传统在现代的光环下会有什么裂变，想提醒一下的就是，如果没有少林寺的这番动作，少林寺也许还是河南深山的普通的一座庙宇，和尚们也许还过着固定的生活，新闻媒体和网络也不会那样的把焦点对向河南，更不会有普京来访这档子事情离。想想过去那些日子，人们的宝贵的注意力是不会那样奢侈的投向那个地方的。如果那样，我们的少林寺和少林精神又体现在哪里，也许只是记忆里的片段和电视画面上的几处声响罢了。
所以，我总觉得，对于一些社会现象，少一分责难，多一点宽容；对于我们的传统，多一点建设性的思考，少一些无谓的谩骂；我们的社会才显得更加成熟，更加理性。
中医药发展在这个时候公布，不能不让人想起去年的一场关于中医药存废的讨论。应该说，这是一场比较荒唐的讨论，下面会分析。在这么一场讨论之后，为了中医药的发展，国家有关部门为了表明自己的态度，不仅要个主管部门公开表明态度，还要做出切实可行的计划来解决大家讨论的问题。《纲要》的适时出台表明政府在面对一些社会突发事件的解决能力在加强，也表明政府需要在一些大家关注的问题上不仅要顺应民意更要提前判断社会上存在的问题，提早加以防范和解决。
关于中医的存废问题，我不了解中医学，不好做什么专业的分析。只是想讲几点。首先中医延续了几千年，（江湖）郎中作为中国的医生在为中国古代人民的健康做出了巨大的贡献，这是一个基本的事实。如果中医真的如此不堪邀沦落到被废除的境地，它不可能存在这么长的时间和发挥这么大的作用。其次，以前学医讲求师傅带徒弟，通过言传身教，逐步学会师傅的本领，不仅延续医学，更可能青出于蓝而胜于蓝。而现在，我们看到的和接触到的事西医带给我们的便利和治疗，有些人可能就没有接触过中医。这个问题时中医本身发展存在的问题，或者是这个产业在开发上出现的问题，而不是中医在本质上的劣处。再次，有些人指责大家保护中医是“爱国主义作祟”，是盲目的保留不科学的东西。如果这样，那当我们看到日本、韩国汉方药产业的发展和建设，我们可真是要大大的“爱国”一把了，我们自己为什么没有发展好我们的中医产业，我们不应该对先人感到愧疚吗？还有我要讲一句，就是科学不能解决所有问题，有时候还要靠经验说话，光用科学与否来作为判断事情的标准，不见得正确，尤其在中国。
事实也是，讨论“发起人”张功耀本人也承认，并不是要也没有让中医从行政上废止，而是要让它退出国家医疗体制，让中医药在民间自生自灭。一句话，还是中医药自己发展的问题。于是后来，国家有关管理部门、相关机构和新闻媒体对此做出广泛地关注，都是支持中医药发展居多。人们也应该转向问题的实质了，不管是关注此事的网民和管理机构，还是之间富有“振兴中医药”的医药企业，切实做好中医药的发展才是正途。
不过在此事之外我发现一个现象，就是很多东西本来是不被人关注的，在一个由头、事件出来之后，借助于新闻媒体的报道和宣传，借助于网络草根力量的积聚好爆发，民意在短时间内汇聚成一股强大的力量。在网络平台上，大家或批评、或支持、或谩骂、或灌水、火慷慨将、或义愤填膺，科技的进步使得这一个过程变得如此引人注目。然后，时间流逝慢慢淡去，或者民意达成共识、认识前进一步、或者由有关部门出面达成解决反感。就像是一个“连环爆炸”现象，事情一旦发生，便在自生的规律下向前冲。其实，事情本来就是大家应该关注的，或者体现的是大家生活和记忆了的一部分，只不过大家在如此快的时候节奏了已经忘了我们因该做什么事情了。
比如关于“端午节”的讨论。民意纷纷，对于韩国“捷足先登”表示愤慨。韩国本来就是一个比较重视传统的国家，既然他们有自己的或者从外面传过来或者自己创新的端午节，并且拿去申请世界非物质文化遗产，我们无话可说，我们就是想说，也应该反思一下自己对于自己的传统究竟做了哪些有益的事情。我们应该考虑的一个问题是，我们为什么没有想到去申请自己的世界非物质文化遗产，又没有政府机构、非政府组织在组织这些事情，好好想一想我们应该做一些什么事情来保留以下我们的传统。也许讨论过后大家就会把这件事情给忘记了；到了下一次，当我们的某项传统又是“墙内开花墙外香”的时候，我们才会有一次“声讨”，那样，也许就只是网络上的分分扰扰，而没有什么实际的益处了。
再比如关于少林寺的讨论。释永信和少林寺的的新貌可能彻底颠覆了人们关于“少林”的认知，一时，社会上舆论纷纷，有愤怒批评，有感慨传统，又幻想过去，有冷眼旁观。我不想说“改革”真的会把少林带向何方、成功或者失败，也不想说传统在现代的光环下会有什么裂变，想提醒一下的就是，如果没有少林寺的这番动作，少林寺也许还是河南深山的普通的一座庙宇，和尚们也许还过着固定的生活，新闻媒体和网络也不会那样的把焦点对向河南，更不会有普京来访这档子事情离。想想过去那些日子，人们的宝贵的注意力是不会那样奢侈的投向那个地方的。如果那样，我们的少林寺和少林精神又体现在哪里，也许只是记忆里的片段和电视画面上的几处声响罢了。
所以，我总觉得，对于一些社会现象，少一分责难，多一点宽容；对于我们的传统，多一点建设性的思考，少一些无谓的谩骂；我们的社会才显得更加成熟，更加理性。
标签: 中医 
分类: 小明看社会
所属版块
: 科技
: 科技
本文章引用通告地址(TrackBack Ping URL)为: 
本文章尚未被引用。